精致的利己主义者是什么意思，浅谈利己主义和利他主义的关系

现在的社会可以说是一个相对浮躁的社会，也许是一个国家发展的过渡阶段，利己主义和利他主义开始在国内被人们谈起，究竟精致的利己主义是什么意思呢？利己主义与利他主义又有什么关系呢？下面就跟着小编一起来了解了解吧！



精致的利己主义者是什么意思

利己主义者非常好理解，就是自私自利。但是利己是人的一种本性，人不为己天诛地灭，所以利己主义是一种常见的价值观。　　但是自私自利的表现形式有很多，不同的人喜好也不一样，有的喜好美色认为利己，有的人喜欢美食认为其利己。但是获得能够让自己利己的方式却对利己主义者有不同的诠释。　　如果仅仅是共同自己劳动所得去进取美食使得自己愉悦，这是很正常的。但是如果是通过损人利己的方式不劳而获，这种利己则是不符合道德的。比如有通过暴力来利己，这显然是违法的，不为人类所容忍。也有共同违法行为贪污受贿、行贿等方式来利己，并且不觉得有内疚感，这也是利己主义者，但是这种明显触犯了法律。　　

 精致的利己主义者，则会通过自己良好的修养和丰富的知识来包装自己，而后通过其学识通过制定制度规则来为自己谋利，同时让这种损人利己的方式变得非常的隐蔽，这种利己主义者，可谓是精致的利己主义者。在这个过程中，精致的利己主义不吃独食，而是通过利益均沾的方式获得一批支持者，从另外一个群体中获取利益。这种利己主义者，获取利益的形式隐蔽，社会危害性更大。　　违法、暴力实现利己的人，很容易预防，但是精致的利己主义者的手段却很难预防。　　故而，我们在理解利己主义者的时候，不要从人性上去理解，而应该从手段和方式上去理解。 如果简单从字面意思来说，这个问题度娘完全可以回答的。但是，我觉得，还是可以谈谈个人的看法。　　什么是“精致的利己主义者”?这句话包含了两个重要的词，一个“精致”，一个“利己”。　　精致可以理解为：好看、优美。利己可以理解为：自私、个人主义。

　　那么，组合起来就是优美好看的自私个人主义者。是不是很绕口?那么，简化一下，我们可以叫“好看的自私鬼”!当然，“精致的利己主义者”不完全是这个意思，但今天我要讲的，就以“好看的自私鬼”为例吧!　　好啦!为什么会有这种现象?　　举个例子：有一次，我带女儿去楼下公园的沙滩上玩，隔壁不远处有一家人，包含：爷爷、奶奶、爸爸、妈妈、漂亮的小朋友。小朋友玩沙子的时候，扬起来撒到奶奶的脸上，结果其他人都笑了，奶奶一边擦眼睛一边还笑着说：我没事!我没事!不一会，小朋友看到我女儿有铲子、车子，就过来抢。我女儿大方的给了小朋友。结果，小朋友自己拿着去玩。我女儿想跟她一起玩，死活都不让我女儿碰本该属于我们自己的玩具。那边的家长也没有任何劝阻小朋友的言语。

 通过这个例子，我们就能看出，过分的溺爱，是培养“好看的自私鬼”的最重要的因素。　　再比如：你在公交车上，看到一个女神级别的女孩，结果女孩随意往车上吐东西、坐着老弱病残孕专座不给老人让座，这就是“好看的自私鬼”!　　我讲的是最初级的“精致的利己主义者”，因为“好看的自私鬼”家庭教育、自身原因，不断的“升级”，就会变成善于“伪装的自私鬼 一个“精致的利己主义者”就是一个“善于伪装的自私鬼”!

浅谈利己主义和利他主义的关系

安·兰德说，人是理性的，这是人的本质特征。人还有很多非本质的特征。我觉得很重要的一个是虚伪。人是最虚伪的动物。这一点恐怕没有人能够反对。人虚伪的重要表现之一，就是用集体主义掩盖自私等种种不正当的欲望和诡计。 

 世界上的政治、道德、信仰等大都宣扬利他主义，很多个人、团体、组织都宣称是利他的，是为了他人、社会、全人类利益奋斗的。一个人从进入幼儿园开始，就必须接受为他人、为社会、为某党和政府牺牲的思想洗脑，每个孩子都必须接受“崇高”的、牺牲个人的道德标准。但是实际生活中，事情却并非如此。思想教育和现实情况的巨大反差，使每个善于思考的人心里难以平衡甚至痛苦迷茫。  人是利己的还是利他的？安·兰德的回答是利己的。并且旗帜鲜明地主张和宣扬理性的利己主义。  大家都是利己的，但是谁都不承认自己是利己的，更不敢宣扬利己主义，因为那样就等于承认自己是侵犯他人利益满足自己私欲的人，是不道德的恶人。利他主主义是大家的“皇帝新衣”。安·兰德的哲学把它戳穿了。  安·兰德用了很大的篇幅，从政治、伦理、人类学等方面进行逻辑论证，证明其理性的利己主义是符合实际的真理。作为一种和传统道德观相反的理论，安·兰德的理性的利己主义道德观直观、简约和明了，但是其逻辑力量和事实基础无疑是坚实的和锐利的。 

 安·兰德定义的利己主义：“人应为自己而活”，“不为他人牺牲自己，也不为自己牺牲他人”1 ，所以，利己主义是值得被崇尚的。人的生命就是目的。  而所谓利他主义道德观，其基本主张认为，人类没有权利为了自己的利益存在，为他人服务是个人存在的唯一依据，自我牺牲是个人最高的道德责任、德行和价值所在。利他主义和仁慈、善良意愿或尊重他们的权力全然不同。这些不是前提，只是结果，利他主义不会促成这些品质。利他主义的基本前提，也是其主要主张是自我牺牲，自我宰杀，自我克制，自我否定，自我破坏，自我邪恶，无私是善良的标杆。

 二、利己主义与利他主义产生的原因  在伦理学中，利他主义作为利己主义的直接对立面，它不是以个人利益为确定善的标准，而是强调他人利益，颂扬为他人作出牺牲的精神，并以此作为否的标准。19世纪法国实证主义哲学家奥古斯特·孔德最初就是在这个意义上来创造这个词的。 

 一般来说，伦理学中的利他主义往往从抽象的人性本能和人性需要来证明利他主义的合理性。一方面，利他主义者借助动物的利他行为，特别是社会性程度较高的动物的利他行为，如社会性昆虫、狼群、鸟类等等，来证明人类在天性中也存在着这种利他动机。其中最典型的，是流行于西方的社会生物学观点。例如美国哈佛大学教授爱德华·奥·威尔逊在其巨著《社会生物学：新的综合》中，就对动物的利他现象和人的利他现象作了详细的分析比较，并得出一系列在西方