秦始皇为什么焚书坑儒,这才是本质原因,法家与儒家针锋相对,水火不容。法家提倡愚民,儒家提倡智民。
儒家智民。
孔子曰:君子不器。器物没有思想,没有灵魂。孔子要求君子不但有专业技能,更要有思想,有灵魂,有道德。 孔子又曰:君子以振民育德。儒家的使命——启民智,立民德。
法家愚民。
商鞅有曰:民愚则易治。韩非谓之:太上禁其心,其次禁其言,其次禁其行。其目的是让人民成为有口不以私言、有目不以私视、有智不以私臆的行尸走肉,任由君主驱使。
秦始皇实行愚民政策的最大障碍就是儒家。商鞅谓之:诗、书、礼、乐、廉、耻、孝、悌、仁智。国有十善,上无使战。韩非子谓之:儒以文乱法。
孔子修订的《尚书》中,有疑罪从无,利用被告的无罪推定论。与法家的“刑用于将过”针锋相对。这无疑是在煽动人民群众,质疑秦国推行的是恶法。
儒家十分重视音乐,认为音乐可以明礼仪,善民心,养民性,讴歌爱情,陶冶情操,移风易俗。而法家反对诗书礼乐,有充分的依据。
在李连杰主演的电影《狼犬丹尼》中,丹尼原本黑老大巴特尔手下的一条狼犬,一个杀人工具,没有思想,没有情感,唯有凶残。后来无意间遇到了盲人钢琴调音师山姆及其女儿维多利亚,并接触了音乐。终于使他从行尸走肉,回归到人类。使他知晓世间有爱,有更美好的生活。
鄙人以前虽读过《商君书》和《韩非子》,却一直没有真正理解法家的“国有十善,上无使战”和“儒以文乱法。”直到看过《狼犬丹尼》后,才真正理解法家此论的真谛。 巴特尔驯养的狼犬丹尼最终被音乐拯救,便是“儒以文乱法”,导致“愚民”失败的一个反面教材。
人类一思考,法家就烦恼,愚民便失效。唯有阉割掉一切诗书礼乐,仁义廉耻,才是使人民成为永远无法被拯救的狼犬,君主才能高枕无忧,国家才能“长治久安”。
秦始皇为了实行法家愚民政策。使人民成为不会思考,没有灵魂和思想的行尸走肉。才焚书坑儒。毁灭华夏文明。
了解焚书坑儒的事情就要先了解当时的背景,公元前213年和214年秦皇下令焚毁书籍,坑杀犯禁四百六十余人。这一事件可谓是轰动一时引起了当时人们的热议,其实焚书坑儒是两个事件前后进行的,首先咱们来说说焚书。
为什么要焚书?这是因为当时的秦国刚刚统一六国百废待兴,但是地盘大了人口多了事情也就多了,很多人不受管教认为秦国的律法对于自己没用,或者是别的地方的百姓特别是其他六国的习惯了自己的法律。
公元前221年,秦国一统江山。
嬴政已经39岁了。
在21世纪,39岁还不到中年的标准线,那时已经是老年的门槛,再过一年,他就可以自称老夫。
需要做的事情太多了,时间显得特别宝贵。
面对亘古未有的大一统江山,秦始皇专门设立了全新的制度。
为了体现宏伟的功业,他以“皇帝”取代“秦王”,并且废除谥法,不允许后人评论皇帝的功业。
五德轮回中,秦国属于水德。
秦始皇让所有官员都穿黑色衣服,城墙上悬挂黑色旗帜,物品规格以“六”为标准......六寸冠、六尺道路、六匹马拉车。
一切都是新的,一切都需要和旧时代切割。
其他人并没有如此宏大的气魄,他们觉得某些旧时代的东西有必要保留。
丞相王绾就说:“燕、齐、楚国太远了,不如分封藩王吧。”
王绾的建议得到很多人附和。
秦国实在太特别了,一点都不符合成功学的要求,从来都没有人这么做过,到底能不能成功,他们真的心里没底。
秦始皇的本意是不分封,但是大臣的意见如此统一,自己也不能亲自下场撕逼吧,就让大臣讨论一下。
结果一点都不意外,大家都给王绾点赞。
只有一个人例外。
他是廷尉李斯。
李斯在朝堂上说:“周朝倒是分封子弟,可是血脉关系疏远后照样打仗,也没什么用。如今好不容易统一,要不就算了吧。”
等的就是你。
李斯是秦始皇的亲密战友,每句话都是秦始皇想要的,于是马上站出来:“李斯同志说得对,我们不要分封。”
得嘞,从此以后再没人提这件事。
秦始皇也专心投入热火朝天的建设中,不断为秦国的发展大计添砖加瓦,什么到处巡游、泰山封禅等等。
就像是同样一件事在秦国会被判死刑,在楚国就会被流放一样导致议论不断争议不断,大臣把这件事告诉秦始皇之后秦始皇也犯难,毕竟这样的事情不是杀人就能解决的得想个好一些的办法,于是丞相李斯进言不如焚毁书籍。
只留秦史和其他医药一类的书,至于其他的学说也好历史记载也罢统统焚毁,大家学统一的历史统一的教育,这样的话就不会再产生这样的事情了,秦始皇大喜采用了李斯的建议。
于是全国上下焚书但凡敢私藏其他学说的书籍的人都被斩立决,看似简单的事情经过其实不是那么简单。焚书的背后也不仅仅是为了解决争执,更多的是因为秦皇明白一个政策叫做愚民政策。
站在秦始皇的立场,可以理解。
如果不消除人们心中分裂的种子,大一统始终流于表面,只要有合适的机会,帝国就面临分裂的危险。
而学者妄议朝政,则会消解朝廷的声音。
民间百姓的文化水平不高,不可能看清时代的转折点,他们只关心自己的一亩三分地,一旦学者用利益煽风点火,百姓很可能就会站在朝廷的对立面。
为了朝廷大计,只能让学者闭嘴。
不仅不允许乱说话,连书都不能看,彻底消除文化界的不安定因素,等下一代人成长起来,新帝国的新制度就落地了。
如果百姓想学习法令,也要以吏为师。
他们学习法令之后,可以帮助官府治理地方,也可以成为干部队伍的后备军,大大扩充了帝国的执政基础。
在帝制国家中,有一个特点是家国一体。
朕即天下,天下即朕。
由于权力集中于皇帝,导致皇帝的一举一动都会对帝国产生影响,不论歌颂或者批评,凡是涉及皇帝,就会涉及帝国。
周朝不是这样的。
周朝是分封制诸侯国,诸侯国之下又有拥有城池的士大夫,如果百姓不满意,只会反对士大夫,根本不会找国君的麻烦。
士大夫有意见,才会向国君申诉。
这样的层级管理,让周天子高高坐在王座上,既不用管天下事,天下也没人理他。
我的附庸的附庸,不是我的附庸。
所有的麻烦,都在士大夫的层级消化。
可秦帝国不一样。所有的官员都是秦始皇派出去的,那么闯祸之后,当然是秦始皇来背锅。
如果秦始皇做错事情,直接批评的也是他。
但皇帝不能被批评,由于大权在握,皇帝就是国家的形象代言人,一旦皇帝受到批评,岂不是国家也有问题?
家国一体,需要皇帝成为圣人。
秦始皇是圣人,也是人。他希望能够长生不死,就让术士炼仙丹、找仙药,为此耗费大量人力物力。
可找了很多年,依然没有找到。
这件事本来就不可信,术士只是编故事,向秦始皇骗取财富和地位,眼看谎言要被戳破,有两个术士就跑了。
他们在逃跑之前还吐槽:
“始皇帝太过分了,大权独揽不给别人机会,这样的人怎么配长生呢?”
看看,还要给自己找台阶下。
这就属于骗秦始皇的钱,还骂秦始皇是傻逼......事情传到耳中,他顿时感觉自己是被人戏耍的二傻子。
“今乃诽谤我,以重吾不德也。”
这句话才是秦始皇的心声,你仔细品。
他心疼的不是钱,而是被术士诽谤,让自己的名声受损......皇帝无德,那秦帝国算什么,时间久了,人心动摇。
用现代术语说,这是历史虚无主义。
于是,秦始皇派人审核咸阳的“诸生”,包括术士、学者、学生等等,最后查出诽谤过皇帝的,有460多人。
为了惩戒后世,他们被坑杀于咸阳。
所谓的“坑儒”不是坑杀儒生,而是诽谤秦始皇的人,其内核则是家国一体的帝制禁脔。
归根结底是秦始皇大一统的补丁。
这是秦始皇的想法。
这是千百年来中国的弊端直到现在也没得到解决,焚毁他国历史学说就能从根源上断掉他国的历史,让后人没有归属感认同感这是一件很可怕的事情,就像是你明明会说话说不出来一样。
这样的做法让秦国的历史成了正统,其余六国的人一同学习他们的后代对历史的认同感就只会有秦国,而忽略自己的本来国家,因为毕竟没有经历过,于是焚书事情成立秦王很开心但是好景不长,烦又来了。
这就是第二件事坑儒士秦王焚书的事情引得当时各学说大家的不满,他们认为秦王的做法有失妥当行为恶劣,就大肆批评秦王秦王恼怒但是读书人又不像是农民,不好对付可是这些学者方士以为秦王心虚怕了就更加的肆无忌惮。
甚至批评起了当时的朝政他们认为秦朝的郡县制不合理,应该采用周朝的分封制,丞相李斯跟他们当中的代表辩论,也没分出个高低但是这样秦王还是忍了认为读书人是种子农民可以杀,读书人杀不得他想树立一个好形象。
堵住天下人的嘴但是文化越高的人思想也就越多,他们认为秦王不是一个好皇帝是个暴君,特别是秦王晚年喜爱求长生之道就找道士炼丹药成神仙,最终坑儒士的事情在两个方士的不当行为下引发了。
在公元前212年方士卢生和侯生替秦王炼丹失败后,私下议论秦王的为人施政私生活等等方面更加来气的是,他们还携带秦王给予的求仙巨资出逃,秦王知道后忍无可忍于是下令坑儒士、方士,这一次大概活埋了460多人。
这就是焚书坑儒两件事情的经过,关于秦皇焚书坑儒历史上众说纷纭,各种各样的说辞和推测,可这确实是历史上发生的事情,这点是毋庸置疑的,早在《史记》等著作中有详细记载,至于焚书焚毁的是哪些书?
有的说是除了秦国历史之外的所有书,也有的说是《诗经》因为它里面多赞美其他六国的古代君主,秦王不高兴,坑儒士有的说是坑的学子读书人因为他们反对秦王,有的说坑的是炼丹的方士,因为他们辜负了秦王的期望。
在历史的进程中,他们都没有做错,只是输给了人心。
人心如水。
平时看起来不起眼,一旦聚集起来却有滔天的力量,而且水不可逆,只能顺势引导,只要时间到了,自然水到渠成。
可秦始皇缺的就是时间。
不过把时间线拉长看的话,法家没有输,大一统坚持住了,秦帝国的内核也留存着。
这么看,又是一场喜剧。
孙中山先生说:“天下大势浩浩荡荡,顺之者昌逆之者亡。”
诚如斯言。
不管历史的真相如何,焚书坑儒都对后世产生了巨大的影响,很多的学说和历史都出现了断层,对文化具有很大的冲击这是不可取的一点。
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